AAFi

"VIVIMOS CON LA FILOSOFÍA"
Dirigido por Pedro Pruneda
Guión de Arístides Mínguez
Producido por:
Plataforma ¿Quién teme a la Filosofía? Integrada en la REF (Red española de la Filosofía)



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Estimados/as compañeros/as de la REF:

Como ya sabéis, el Proyecto de la LOMCE fue aprobado el 17 de mayo por el Consejo de Ministros y a partir de entonces ha iniciado su tramitación parlamentaria. En el texto del Proyecto, que es ya la cuarta versión de la Ley, se mantiene lo esencial de los borradores segundo y tercero, en lo que respecta a las materias obligatorias actualmente impartidas por el profesorado de Filosofía:

-Supresión de la Educación para la Ciudadanía en 3º de la ESO.
-Oferta obligada de Religión en todos los cursos de la ESO, y de una materia alternativa a Religión, que hasta 3º de ESO se denominará Valores Culturales y Sociales.
-Desaparición de la Educación Ético-Cívica como materia obligatoria de 4º de la ESO y su conversión en alternativa a Religión, susceptible de ser cursada también como optativa por los alumnos de Religión, bajo la denominación de Valores Éticos.
-Oferta no obligada de una optativa denominada Filosofía en 4º de la ESO.
-Desaparición de la Historia de la Filosofía cono materia obligatoria de 2º de Bachillerato y su conversión en optativa de libre oferta por las comunidades autónomas y los centros, y en optativa de obligada oferta en los dos bachilleratos de Humanidades y Ciencias Sociales.

En cuanto al calendario, el martes 11 de junio termina el plazo para presentar enmiendas a la totalidad. Casi todos los grupos de la oposición van a presentarlas. El PP las rechazará, pero todavía no está fijada la fecha del pleno en que se realizará la votación (puede ser entre el 18 y el 20 de junio). A partir de entonces, se abrirá un plazo (todavía sin determinar) para presentar enmiendas parciales y peticiones de comparecencia en la Comisión de Educación del Congreso. No parece que dé tiempo a realizar todas las comparecencias y debatir todas las enmiendas durante el mes de julio, así que en tal caso el trámite parlamentario debería proseguir tras el verano. Pero, en cuanto al calendario, no podemos deciros nada seguro ni daros fechas definitivas, porque hay un tira y afloja entre el Ministerio, que quiere acortar los plazos, y la oposición, que quiere dilatarlos, porque de ello depende que la Ley se implante o no se implante en esta legislatura.

En cualquier caso, os informo brevemente de las actuaciones que estamos llevando a cabo desde la REF:

-Reforzamiento de la Comisión de Educación de la REF. Ante la enfermedad de José Fernando Rampérez Alcolea, la presidencia de la Comisión ha pasado a ser ejercida por Esperanza Rodríguez Guillen < Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. >. Además, la Comisión ha considerado necesario incorporar a nuevos miembros, vinculados a diversas asociaciones y plataformas de otras tantas comunidades autónomas: Josefina Pérez Rodríguez-Patiño (de la Plataforma ¿Quién temea a la Filosofía? Región de Murcia), Sergio Gómez García (de la Sociedad Aragonesa de Filosofía) y -a la espera de confirmación- Faustino Lobato Delgado (de la Plataforma de Defensa de la Filosofía en Extremadura). Por supuesto, estas incorporaciones son provisionales hasta que puedan ser sometidas a la aprobación de la asamblea general de la REF.

-Entrevistas con diputados autónomicos para conseguir un acuerdo de todo el arco parlamentario autónomico (incluido el PP) en defensa de la Ética y la Historia de la Filosofía: en Aragón, gracias a las gestiones de la SAF; en Cataluña, gracias a las gestiones de Ad Hoc. Os animamos a que realicéis gestiones similares en vuestras respectivas comunidades autónomas.

-Entrevistas con los grupos parlamentarios del Congreso: el pasado viernes 7 de junio, con Carlos Martínez Gorriarán, de UPyD; el próximo martes 11 de junio, con Eugenio Nasarre, de PP, y con Mario Bedera, de PSOE. UPyD nos ha comunicado que piensa defender como algo irrenunciable una Ética obligatoria en 4º de ESO, y defenderán también las dos materias obligatorias de Filosofía en 1º y 2º de Bachillerato.

-Petición de comparencia del presidente de la REF en la Comisión de Educación del Congreso. UPyD ya nos ha comunicado que hará esta petición, y pedirá también la comparecencia de Fernando Savater.

-Contactos con los medios de comunicación para mantenerlos informados de nuestras iniciativas. El diario El Mundo publicará el domingo 9 o el lunes 10 de junio una crónica extensa sobre los recortes que la LOMCE pretende aplicar a Filosofia y a otras materias.

-Contactos con algunos de los filósofos españoles más conocidos, para que hagan oir su voz en los medios de comunicación. El viernes 7 de junio, Amelia Valcárcel publicó un artículo en defensa de la Historia de la Filosofía, en el diario El País.

-Apoyo a la elaboración de dos videos. Uno de ellos, titulado Vivimos con la Filosofía y realizado por la Plataforma ¿Quién teme a la Filosofía? Región de Murcia, se presentará a los medios de comunicación el miércoles 12 de junio, y desde ese día comenzará a ser difundido por las redes sociales. En él han participado alumnos, profesores y técnicos que ya participaron en el vídeo Gracias Grecia, de amplia repercusión nacional e internacional. El otro vídeo, realizado por Ángel Vallejo, y que incluye entrevistas a personajes conocidos de la cultura española, también se dará a conocer en los próximos días.

-Estamos trabajando para intentar que la Web oficial de la REF esté plenamente operativa hacia finales del mes de junio.

-Animamos a todos las personas y asociaciones de la REF para que se movilicen en defensa de la Filosofia y en contra de la LOMCE. Os recordamos que el 27 de junio están previstas manifestaciones en toda España, convocadas por la Plataforma Estatal por la Escuela Pública.

Os mantendremos informados de las novedades que se vayan produciendo en las próximas semanas.

Si queréis solicitar o enviar cualquier tipo de información en relación con la LOMCE, os ruego que os pongáis en contacto con Esperanza Rodríguez Guillén, actual presidenta de la Comisión de Educación de la REF: Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Un cordial saludo.

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La Comisión Permanente del Consejo de Estado celebrada el pasado 18 de abril ha emitido dictamen sobre el anteproyecto de Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE).

Dicho dictamen, como reproducimos a continuación, es favorable para las materias del área de Filosofía, concretamente para las asignaturas de Educación para la Ciudadanía, Educación ético-cívica e Historia de la Filosofía.

El dictamen completo se puede consltar en esta dirección:
http://www.mecd.gob.es/servicios-al-ciudadano-mecd/eu/dms/mecd/servicios-al-ciudadano-mecd/participacion-publica/lomce/20130426-dictamen-consejo-estado.pdf.

El dictamen referido a las asiganturas de Eduación para la Ciudadanía y Educación ético-cívica está extraido de las páginas 65 a 67

El dictamen referido a la Historia de la Filosofía de la página 109.

Reproducimos a continuación los textos del dictamen:

Dictamen sobre “Educación para la Ciudadanía” y “Educación ético-cívica”


Una observación específica merece el que en anteproyecto se excluya como obligatoria una asignatura relativa a formación ético-cívica que puede tener importancia en aras a la educación integral a que se refiere el art. 27.2 de la Constitución.


Hasta ahora esa asignatura se preveía como obligatoria en algunas fases del aprendizaje, concretamente en uno de los dos últimos años de la Educación Primaria (art. 19.3 de la actual Ley Orgánica de Educación 2/2006), en uno de los tres primeros cursos de la Educación Secundaria Obligatoria (art. 24.3) y en el cuarto curso de esta misma educación (art. 25.1 ), aparte una asignatura llamada "filosofía y ciudadanía" en Bachillerato (art. 34.6).


En el anteproyecto desaparece tal asignatura como obligatoria. Se prevé una asignatura llamada "valores culturales y sociales" (en ningún caso deberían ser valores culturales y sociales, sino éticos y sociales) en Educación Primaria (proyectado art. 18.3.b.) y "valores éticos" en cada curso de Enseñanza Secundaria Obligatoria (proyectados arts. 24.3.b. y 25.4.b.) en todos los casos como específica obligatoria aunque alternativa a la asignatura de religión, y se atiade (solo para el cuarto curso de la ensenanza secundaria obligatoria), que se cuidará, en todas las materias, "el emprendimiento y la educación cfvica y constitucional".


Ello significa que a lo largo de toda su formación obligatoria y posobligatoria los alumnos pueden no haber cursado esa asignatura. Acaso procedería imponerla como obligatoria en algún momento, pues han sido numerosos los acuerdos y recomendaciones, suscritas por España, del Consejo de Europa y de la Unión Europea desde 1997 en el sentido de propugnar como objetivos de los sistemas educativos de la Unión el velar por el aprendizaje de los valores democráticos y de la participación democrática con el fin de preparar a las personas para una ciudadanía activa. Como ha destacado este Consejo de Estado en su dictamen 649/2012, el Parlamento Europeo y el Consejo incluyen como competencias claves para el aprendizaje permanente la adquisición de competencias cívicas y sociales que garanticen conocimientos, capacidades y actitudes esenciales en relación con la democracia, con la justicia, igualdad, ciudadanía y derechos civiles, y su formulación en la Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea y en declaraciones internacionales. La mayoría de los países europeos incluyen en sus currículos educativos contenidos de formación en ciudadanía democrática y derechos humanos.


Dado que sobre el contenido de esta asignatura se ha planteado polémica social, el Estado podría fijar su contenido completo, o al menos fijar las bases en la propia Ley Orgánica, que a su vez podría remitir a la correspondiente norma de desarrollo a aprobar por el Gobierno.


Dictamen sobre la Historia de la Filosofía


Lo dicho no encuentra excepción -importa subrayarlo ya que se ha puesto de manifiesto con énfasis a lo largo de la tramitación del anteproyecto en el tratamiento de la "Filosofía", que mantiene un peso similar en el Bachillerato al que tiene bajo la Ley Orgánica en vigor, en ella se contemplan las materias "Ciencias para el mundo contemporáneo", "Filosofía y Ciudadanía" e "Historia de la Filosofía" como materias comunes del Bachillerato. En el sistema actual, la materia "Filosofía y Ciudadanía" -dice el anexo 1 del Real Decreto 1467/2007, de 2 de noviembre, por el que se establece la estructura del Bachillerato y se fijan sus enseñanzas mínimas- .. culmina la propuesta de Educación para la ciudadanía que los alumnos han venido desarrollando a lo largo de la educación obligatoria". Así entendida, la materia "Filosofía y Ciudadanía" tiene entronque directo con la .. Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos", que el anteproyecto elimina en Educación Primaria y Educación Secundaria Obligatoria. Es claro que la "Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos" no puede equipararse a la "Filosofía" como disciplina académica. Por ello el Consejo Escolar del Estado sugiere una reconsideración curricular de la Historia de la Filosofía que contemple como troncal para todas las modalidades de Bachillerato o, al menos, exigiendo que el bloque de las materias específicas, sea obligatorio en los Bachilleratos de Humanidades y Ciencias Sociales. En todo caso, la reforma proyectada incluye "Filosofía" como materia troncal del primer curso de Bachillerato e "Historia de la Filosofía" como materia optativa del segundo curso de Bachillerato en las modalidades de Humanidades y Ciencias Sociales.

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D. José Ignacio Wert

Excmo. Sr. Ministro de Educación, Cultura y Deporte

C/ Alcalá, 36

28071, Madrid

 

Asunto: <<Exclusión de la Historia de la Filosofía como materia obligatoria común>>

 

 

Sevilla a 1 de Febrero de 2013

 

Excmo. Sr. Ministro:

La Ponencia de Historia de la Filosofía para las Pruebas de Acceso a la Universidad por el Distrito Único Andaluz, reunida en sesión ordinaria el día 25 de enero de 2013 en Sevilla, y en su punto 4º del orden del día “Posición de la Ponencia de Filosofía sobre el anteproyecto de reforma educativa de Secundaria y Bachillerato”, acordó por unanimidad remitirle el siguiente escrito:

 

La reciente e inexplicable exclusión  de la materia Historia de la Filosofía del grupo de las materias troncales generales del segundo curso de Bachillerato, prevista en el último borrador del Anteproyecto de la LOMCE, nos produce una profunda preocupación y desconcierto, ya que supondría un retroceso en la consecución de las capacidades argumentativas, reflexivas y críticas del alumnado de Bachillerato, así como de su formación humanística.

En este sentido, el Real Decreto 3474/2000, de 29 de diciembre, reconocía la importancia de establecer la Historia de la Filosofía como materia común a todo el alumnado, así como una necesaria culminación y profundización de los planteamientos establecidos en la Filosofía del primer curso de Bachillerato:

La Historia de la Filosofía se concibe como una materia común a todas las modalidades del bachillerato, tanto más necesaria en las de carácter científico y tecnológico, cuyos alumnos, si no es por interés personal, no volverán a tener contacto con la filosofía; se hace precisa, por tanto, una sistematización adecuada que ponga de manifiesto la relación que existe entre la ciencia y la filosofía, así como una atención especial a aquellos científicos que hayan tenido relevancia en la historia de las ideas.

Se debe completar este ciclo de educación filosófica conociendo la Historia de la Filosofía en sus grandes líneas de desarrollo y habiendo profundizado en el análisis de los filósofos más relevantes, lo que constituye una base de formación humanística indispensable, sean cualesquiera las opciones futuras del alumnado.”

Asimismo, la virtualidad de la Historia de la Filosofía para la consecución de las capacidades que son los objetivos de la etapa de Bachillerato queda explicitada en el Real Decreto 1467/2007, de 2 de noviembre:” La función de la materia de Historia de la Filosofía en el bachillerato debe consistir en perfeccionar la actividad filosófica espontánea que realizan todos los seres humanos, ayudando a los alumnos a desarrollar un conjunto de destrezas cognitivas y metacognitivas de carácter lógico-lingüístico, que son las herramientas imprescindibles de la filosofía como actividad reflexiva.”

Como podrá comprobar, los dos Reales Decretos incidían en la necesidad de mantener "Historia de la Filosofía" como materia básica en segundo de Bachillerato, uno centrando su defensa en la necesaria formación humanística indispensable para el alumnado, más allá de futuras opciones académicas; y el otro, defendiendo el desarrollo de destrezas cognitivas y metacognitivas, como herramientas necesarias en el alumnado de Bachillerato. En este sentido, no alcanzamos a comprender las razones que han llevado a la Comisión a modificar el borrador de septiembre de 2012, en el que por parte de su Ministerio la asignatura “Historia de la Filosofía” mantenía su estatus de materia básica y formativa, como históricamente así se lo han venido reconociendo todas las reformas educativas planteadas por los dos grandes partidos, que han tenido responsabilidades de gobierno en España.

Por último, esta Ponencia defiende, en la línea anteriormente marcada por los dos Reales Decretos, la presencia de la Filosofía en los curriculos escolares, como materia común para todo el alumnado, desde 4º de la ESO a 2º de Bachillerato. La naturaleza del saber filosófico contribuye a desarrollar las capacidades racionales de abstracción, análisis y síntesis, favorece la adquisición de hábitos de reflexión que ayudan a los humanos a orientarse en la vida, como seres libres, responsables y comprometidos, y les prepara intelectualmente para estudios superiores.

Por todo lo anteriormente expuesto y a falta de una argumentación que justifique lo contrario, solicitamos la restitución de la Historia de la Filosofía como materia obligatoria común en el segundo curso del Bachillerato, tal y como quedaba establecido en la primera versión del Anteproyecto de la LOMCE.

Atentamente,

La Ponencia de Historia de la Filosofía para las Pruebas de Acceso a la Universidad por el Distrito Único Andaluz.

 

D. Cayetano José Aranda Torres (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de Almería)

D. Antonio Carrillo Burgos (Dpto. de Filosofía del IES Celia Viñas de Almería)

D. Juan Carlos Mougán Rivero (Facultad de Filosofía y Letras de Cádiz)

D. Miguel Ángel García Mercado (Dpto. de Filosofía del IES Fuerte de Cortadura de Cádiz)

D. Ramón Román Alcalá (Facultad de Filosofía y Letras de Córdoba)

Dña. Eva Molina Saavedra (Dpto. de Filosofía del IES Trassierra de Córdoba)

D. Álvaro Vallejo Campos (Facultad de Filosofía de Granada)

D. Bartolomé Lara Fernández (Dpto. de Filosofía del IES Ángel Ganivet de Granada)

D. Luis Miguel Arroyo Arrayás (Facultad de Humanidades de Huelva)

D. Enrique Castaño González (Dpto. de Filosofía del IES S. Blas de Huelva)

D. Emilio López Medina (Facultad de Filosofía y Letras de Jaén)

Dña. Mª Paz Rodríguez Ortega (Dpto. de Filosofía del IES Santo Reino de Jaén)

D. Pedro Chamizo Domínguez (Facultad Filosofía y Letras de Málaga)

D. José Hierrezuelo Conde (Dpto. de Filosofía del IES Almenara de Málaga)

D. Antonio Gutiérrez Pozo (Facultad de Filosofía de Sevilla)

D. Javier Medina Romera (Dpto. de Filosofía del IES Los Álamos de Sevilla)

Dña. Marian Pérez Bernal (Facultad de Humanidades de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla)

Dña. Natividad Pérez Pacheco (Dpto. de Filosofía del IES San Isidoro de Sevilla)

 

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Extracto  del libro de Martha Nussbaum Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades.

LA CRISIS SILENCIOSA (*)

 

Estamos en medio de una crisis de proporciones gigantescas y de enorme gravedad a nivel mundial. No, no me refiero a la crisis económica global que comenzó a principios del año 2008. Al menos en ese momento, todo el mundo sabía lo que se avecinaba y varios líderes mundiales reaccionaron de inmediato, desesperados por hallar soluciones. En efecto, el desenlace para sus gobiernos sería arduo si no las encontraban, y a la larga muchos de ellos fueron reemplazados por causa de la crisis. No, en realidad me refiero a una crisis que pasa prácticamente inadvertida, como un cáncer. Me refiero a una crisis que, con el tiempo, puede llegar a ser mucho más perjudicial para el futuro de la democracia: la crisis mundial en materia de educación.

Se están produciendo cambios drásticos en aquello que las sociedades democráticas enseñan a sus jóvenes, pero se trata de cambios que aún no se sometieron a un análisis profundo. Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus sistemas de educación están descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a la democracia. Si esta tendencia se prolonga, las naciones de todo el mundo en breve producirán generaciones enteras de máquinas utilitarias, en lugar de ciudadanos cabales con la capacidad de pensar por sí mismos, poseer una mirada crítica sobre las tradiciones y comprender la importancia de los logros y los sufrimientos ajenos. El futuro de la democracia a escala mundial pende de un hilo.

Ahora bien, ¿cuáles son esos cambios tan drásticos? En casi todas las naciones del mundo se están erradicando las materias y las carreras relacionadas con las artes y las humanidades, tanto a nivel primario y secundario como a nivel terciario y universitario. Concebidas como ornamentos inútiles por quienes definen las políticas estatales en un momento en que las naciones deben eliminar todo lo que no tenga ninguna utilidad para ser competitivas en el mercado global, estas carreras y materias pierden terreno a gran velocidad, tanto en los programas curriculares como en la mente y el corazón de padres e hijos. Es más, aquello que podríamos describir como el aspecto humanístico de las ciencias, es decir, el aspecto relacionado con la imaginación, la creatividad y la rigurosidad en el pensamiento crítico, también está perdiendo terreno en la medida en que los países optan por fomentar la rentabilidad a corto plazo mediante el cultivo de capacidades utilitarias y prácticas, aptas para generar renta.

La crisis nos mira de frente, pero aún no la hemos enfrentado. Continuamos como si todo siguiera igual que siempre, cuando en realidad resulta evidente en todas partes que ya no se pone el acento en lo mismo que antes. En ningún momento hemos deliberado acerca de estos cambios ni los hemos elegido a conciencia, pero aun así, cada vez limitan más nuestro futuro...

... La idea de la rentabilidad convence a numerosos dirigentes de que la ciencia y la tecnología son fundamentales para la salud de sus naciones en el futuro. Si bien no hay nada que objetarle a la buena calidad educativa en materia de ciencia y tecnología ni se puede afirmar que los países deban dejar de mejorar esos campos, me preocupa que otras capacidades igualmente fundamentales corran riesgo de perderse en el trajín de la competitividad, pues se trata de capacidades vitales para la salud de cualquier democracia y para la creación de una cultura internacional digna que pueda afrontar de manera constructiva los problemas más acuciantes del mundo.

Estas capacidades se vinculan con las artes y con las humanidades. Nos referimos a la capacidad de desarrollar un pensamiento crítico; la capacidad de trascender las lealtades nacionales y de afrontar los problemas internacionales como "ciudadanos del mundo"; y por último, la capacidad de imaginar con compasión las dificultades del prójimo...

... Por otra parte, la educación nos prepara no sólo para la ciudadanía, sino también para el trabajo y, sobre todo, para darle sentido a nuestra vida. Sería posible dedicarle otro libro entero a la importancia de las artes y las humanidades para alcanzar esos objetivos. No obstante, todas las democracias modernas son sociedades en las que el sentido y el fin último de la vida humana suscitan cierto grado razonable de disenso entre ciudadanos con diferentes opiniones religiosas y seculares, quienes a su vez seguramente consideran que los diversos tipos de educación humanística se adecuan de distintas maneras a sus propios objetivos individuales. Lo que sí suscita mayor consenso es que los jóvenes de todo el mundo, de cualquier país que tenga la suerte de vivir en democracia, deben educarse para ser participantes en una forma de gobierno que requiere que las personas se informen sobre las cuestiones esenciales que deberán tratar, ya sea como votantes o como funcionarios electos o designados. Además, todas las democracias modernas son sociedades cuyos integrantes presentan grandes diferencias en numerosos aspectos, como la religión, la etnicidad, las aptitudes físicas, la clase social, la riqueza, el género y la sexualidad, pero al mismo tiempo toman decisiones como votantes sobre cuestiones que tendrán efectos importantes en la vida de esas otras personas. Cuando se trata de evaluar un sistema de educación, cabe preguntarse cómo prepara a las personas jóvenes para la vida en una forma de organización social y política de tales características. Ninguna democracia puede ser estable si no cuenta con el apoyo de ciudadanos educados para ese fin.

A mi juicio, cultivar la capacidad de reflexión y pensamiento crítico es fundamental para mantener a la democracia con vida y en estado de alerta. La facultad de pensar idóneamente sobre una gran variedad de culturas, grupos y naciones en el contexto de la economía global y de las numerosas interacciones entre grupos y países resulta esencial para que la democracia pueda afrontar de manera responsable los problemas que sufrimos hoy como integrantes de un mundo caracterizado por la interdependencia. Y la facultad de imaginar la experiencia del otro (capacidad que casi todos los seres humanos poseemos de alguna manera) debe enriquecerse y pulirse si queremos guardar alguna esperanza de sostener la dignidad de ciertas instituciones a pesar de las abundantes divisiones que contienen todas las sociedades modernas...

 

... Hoy seguimos reafirmando que elegimos la democracia y el autogobierno, y suponemos también que nos gusta la libertad de expresión, la comprensión y el respeto por la diferencia. Nos llenamos la boca hablando de estos valores, pero pensamos muy poco en lo que deberíamos hacer para transmitirlos a la próxima generación y así garantizar que sobrevivan. Distraídos por la búsqueda de la riqueza, nos inclinamos cada vez más por esperar de nuestras escuelas que formen personas aptas para generar renta en lugar de ciudadanos reflexivos. Bajo la presión de reducir los gastos, recortamos precisamente esas partes de todo emprendimiento educativo que resultan fundamentales para conservar la salud de nuestra sociedad.

¿Con qué nos encontraremos en el futuro si estas tendencias se prolongan? Pues tendremos naciones enteras compuestas por personas con formación técnica, pero sin la menor capacidad para criticar a la autoridad, es decir, naciones enteras de generadores de renta con la imaginación atrofiada. En palabras de Tagore, "un suicidio del alma"...

... Las democracias cuentan con un gran poder de imaginación y raciocinio, pero también son propensas a las falacias, al chovinismo, a la prisa, a la dejadez, el egocentrismo y a la estrechez de espíritu. La educación orientada principalmente a la obtención de renta en el mercado global magnifica estas fallas y produce semejante grado de codicia obtusa y de docilidad capacitada que pone en riesgo la vida misma de la democracia, además de impedir la creación de una cultura mundial digna.

Si el verdadero choque de las civilizaciones reside, como pienso, en el alma de cada individuo, donde la codicia y el narcisismo combaten contra el respeto y el amor, todas las sociedades modernas están perdiendo la batalla a ritmo acelerado, pues están alimentando las fuerzas que impulsan la violencia y la deshumanización, en lugar de alimentar las fuerzas que impulsan la cultura de la igualdad y el respeto. Si no insistimos en la importancia fundamental de las artes y las humanidades, éstas desaparecerán, porque no sirven para ganar dinero. Sólo sirven para algo mucho más valioso: para formar un mundo en el que valga la pena vivir, con personas capaces de ver a los otros seres humanos como entidades en sí mismas, merecedoras de respeto y empatía, que tienen sus propios pensamientos y sentimientos, y también con naciones capaces de superar el miedo y la desconfianza en pro de un debate signado por la razón y la compasión.

 

 

MARTHA C. NUSSBAUM: “Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las    humanidades”.

 

(*) Extracto del primer y último capítulos, realizado  por Juan Ojeda. El libro se halla en la biblioteca del Centro.

 




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Desolación de la Filosofía

Los filósofos defienden la asignatura que la próxima reforma educativa puede llevar a su mínima expresión


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La Asociación Andaluza de Filosofía ha elevado las siguientes propuestas de estructura horarias para las materias de Filosofía ante la implantación de la LOMCE en el nuevo sistema educativo andaluz, que se concretarán en los Decretos autonómicos de ESO y Bachillerato.             

 

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